“庆坛”于2015年入选第四批省级非物质文化遗产名录，“庆坛习俗”流传于北盘江流域的晴隆县、普安县、六枝特区等苗族聚居村寨，这一苗族分支，其自称为“喇叭苗”，祖籍为湖南邵阳等地，“喇叭苗”先民于明朝洪武年间，“调北征南”时受调征讨至贵州晴隆，并在晴隆定居下来，“喇叭苗”人当时为“军籍”，后屯边改为“民籍”，“庆坛习俗”也随着“喇叭苗”的定居而流传下来。“庆坛习俗”是湖南城步、邵阳地区大型傩戏“庆娘娘”在贵州的传承和变异。

“庆坛习俗”俗称“喊命”，根据流派的不同，分为“大牛角”和“小牛角”。其中，“大牛角”又称为“张赵二郎坛”，“小牛角”又称为“王母坛”。“小牛角”在保持“大牛角”主体仪式流程上，将“大牛角”的主体内容简化和浓缩，增加了“拜星辰”“差兵追魂”“推星”“背钱”等仪式，渲染了巫术气氛。“庆坛习俗”主要用于酬神还愿、消灾解难场合。一般情况下，事主因家庭挫折、疾病等原因，即延请坛班法师，于家中堂屋设坛，以禳灾纳吉。“大牛角”一般有五十六项仪式，主要有：“开坛启请”“统兵出外”“城隍前请神下马”“奏文奏状”“玉皇殿前请神下马”“发诀”“入坛启鼓”“庆鼓”“收家寄口”“收邪把禁”“架桥接三洞桃源”“接五岳”“接祖先”“迎神上座”“造桥”“行坛接界”“下罗网”“庆桥”“三场庆贺”“抛傩上篡”“庆席”“踏九州”“开科”“搬红山开坛”“劝酒”“保卦”“立五营四哨”“许愿歌”“搬杀牲七郎”“搬勾愿判官”“献牲回熟”“赏兵赏马”“差兵发马”“上粮”“封洞”“耍坛”“迁坛上座”“厌坛”“和神和马入桃源”“开财门”“搬求财土地公”“送圣起马”“王灵官扫殿”“火墀发放”等。

“庆坛习俗”活动是原始宗教信仰和巫医文化在“喇叭苗”群体中的集中体现，其中既有原始的信仰崇拜和追祖溯源、聚族寻根的活动，又渗透了佛道文化的元素，在当地具有较强的民族认同感和影响力，也是“喇叭苗”区别于其他民族的重要标志。对研究民族学、民俗学、民族宗教信仰具有重要价值。